“事师威仪”的制立是为了让我们更好的恭敬我们的师父，同时也在修炼自己。放下自己的高傲、习气，以恭敬心去修学，那是得道的捷径。

作为一名修道者，个人修持包含了各种威仪，如事师、言语、盥栉、饮食、听法、出行、起立、坐卧、作务、沐浴等等威仪。我所要讲的就是事师的威仪。什么是“事师威仪”呢？简单的说就是弟子如何亲近自己师父并建立对师父信心的相关仪范。这是很重要的，对每一个修道者来说这是首先要做到的，也是必须要牢记的。现在我将从古老的道经中节录出各种事师的方法，并用白话的形式来告诉大家事师的重要性。

师者，传道、授业、解惑。经云：道者师传。世间一切的得道者皆依靠自己师父的传授而获成就的。往昔黄帝问道于广成子；许逊从业于堪姆等等。《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”。太上道祖历劫度人，亦以师父的身份来教化世人，其《太清宝诰》云：“随方设教，历劫度人，为皇者师，帝者师，王者师”。这些都说明了师父的必要性和重要性。

“道经不师授，则行之不神”

就是不要把事师的各项仪范当成是某一些师父为了束缚自己的弟子而制定的条条框框，因为不是这样的。没有师父的教导我们将无法脱离生死的苦海，无法解脱无边的烦恼。没有师父我们甚至连“道”都无法知晓。正因为这样，我们应该恭敬我们的师父。《太公家教》有云：“弟子事师，敬同于父”。又说：“一日为师，终身为父”。各项威仪的制立是为了让我们更好的恭敬我们的师父，同时也在修炼自己。放下自己的高傲、习气，以恭敬心去修学，那是得道的捷径啊。将自己的师父放在头上是我们最好的依靠。

了解了以上的内容，下面将开始讲述各项威仪：

师父是历代祖师道法的受持者，所有的道法都是有师父而传承下来的。可以说没有师父就没有了道教的延续。历代的成就者都是经师传后，加以勤练才得以成就的。故当为第一戒。

弟子每天在做早晚功课时，在坛前，应先存想自己的亲教师父；经、籍、度三师，在己面前，稽首礼拜，就好像对待自己的父母一样恭敬。若与师父住在一起的，就应该在清晨和黄昏见师礼拜问安，要和颜悦色，不能大声喧哗。

弟子至师处，当咳三声以告知，现今当扣门三声。进门时当恭敬，不能大摇大摆，横冲直撞。进门后当站立在师父的左边，师父叫你坐时应推辞，但师父三次叫坐时当坐，不违师。

弟子离师父百里以内的，当每个月拜见师父问讯一次；二百里左右得，应当三个月一次；五百里以内应当半年一次；五百里以上的一年一次。但是师父如果有病、衰老或其他什么事情，就不限与此了。书信得来往没有限制的。 

事师是修行中各项威仪的其中一种。 

拜见师父得时候，当自备干粮等物，免得用师父的财物，增加师父的负担。现今的生活条件比之古时要好很多，师父请食当食，但食后当供养师父。如师贫，则不当食，弟子应请师食。

弟子应该经常供养自己的师父，使师父所须没有缺少。

弟子在与师父一同居住时，应当每天为师父整理床铺和衣物，师父准备洗澡时应当预备好水和洗浴用具等等。

弟子至师处请问经法，应当恭敬作礼，长跪师前问讯。若师不为解义，心中不能生怨恨。当自忏悔，自己用功不足，所问非当，故师不答。

弟子在与师父说话时，不应大声高叫，声音应谦卑和顺，音量中等。弟子见到师父有过失得地方，应该在没人时单独向师父提出自己的意见，不得在别人面前说自己师父得是非。

弟子不能在人前直呼自己得师父为某某道士，只能说“家师”。应避讳师父得名讳，不能称师名，若人一定要问，当轻声回答。

恭敬师父也是修炼自我

如果弟子得年龄比师父大，不得自恃年高，轻慢师父，《明真科》中有严律，这个过错师很严重的。

师父归来，弟子应当迎接，不能端坐，不去迎接，等待师父得到来。弟子在和师父一起同行得时候，应注意不要践踏师父得影子。

事师威仪的内容还有很多，弟子如要了解事师威仪的全部内容，当向自己的师父问讯，此处不再一一细述。今作一偈为结尾：

稽首皈命三宝前，恩师功德如日光， 事师威仪当解了，此中益利不可量。

三涂五苦如影随，只有恩师能解脱，无上法业何能成，依师方能得大道。