很多人所理解的易经就是六十四卦的卦爻辞，但是实际上易经还包括历代注解，是一个庞大的经学体系。

1、卜筮

易经首先的功用的就是卜筮，这是易经最开始、最古老，也是最广泛的功能。谈易经不谈卜筮，那是耍流氓。易经衍生出来的命理体系非常多，从最开始的按照卦爻辞看吉凶，到后来的六爻、马前课、大六壬、金梅花、奇门遁甲，甚至是四柱八字、紫微斗数等等。只是接触部分命理理论的人会觉得很多预测理论和易经没什么关系，并不会用到六十四卦，譬如说紫微斗数，只有星象命宫、天干地支，这些都与六十四卦无关。这其实是对易经不了解。如果去学习汉代的易学，就会学习到很多的星象、天文历法、音律的知识。

汉代将这些和六十四卦、天干地支整合在一起，以易经为核心，以天文、历法、律吕为支脉，形成一个解释世界的理论体系。这个理论体系中天人感应，万物关联。既可以解释现成的事物来源，也可以用来预测未来事物的发生。正是基于这个基础，紫微斗数才会出现。包括四柱八字也是，是在这个基础上逐渐演变而来，四柱八字中的地支六合，一开始就是指代星宿的方位关系。

也正是因为易经的体系是经过一代又一代发展，是后世人不断根据当时的经验、事物去修改，让易经的解释体系越来越完备。

四柱八字就是在宋代正式确立的预测理论，而四柱八字的解释方法又有多种，子平法、盲派、调候法、碰字法、扶抑法等等，随着时代的变化，解释方式越来越丰富，越来越精致。但不论怎样，这些其实都是在完善易经的卜筮体系。近现代以来，非常著名的卜筮人物有很多，其中既有江湖名声，又有学术地位的，譬如尚秉和，大家网上可以直接搜尚秉和射覆，案例非常经典。

当然，卜筮在易经中属于小道，用朱熹的话来说，这是圣人给普通人指路用的。在人迷茫的时候，使用卜筮来看一下未来，以此来调整心态，规划事业。

2、义理与文化

易经的价值其次就是义理与文化。易经是仰观天文、俯察地理而成，总结了天地之间的众多事物。正如其中贲卦所说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”

前文中说，易经是一个经学体系，这个体系虽然有天人感应的角度，但更多的是人文角度：如何处理人事，人应该如何自我定位，社会应该如何治理，政治应该如何设计，等等等等。

小到夫妻、大到国家，这些事情在其中都有论述，而且是每一代都对易经有注释。注释以易经为思考基点，以阴阳为思考模型，去回答天下之间各种问题。这就意味着易经不只是六十四卦，而是历朝历代的精英天才对人世间的秩序、世界的运转、政治伦理看法的合集。

非常著名的有王弼的《周易注》、程颐的《程氏易传》、王夫之的《周易内、外传》。易经在这里其实已经不只是普通的政治伦理哲学之类的书籍，也是文化的传承。它在历朝历代是作为经学存在，科举、法律制定、风俗变迁，都与易经有莫大的关系，对我国古代的社会影响极大。

而我们现在的社会是承接古代社会而来，虽然科技发展让世界发生了大变。让我们从农业社会转向工业社会，从宗族生活转向小家庭生活，从郡县制度转向社会主义制度。但是我们很多方面依然继承了古代文化，譬如寻根情节、田园理想、人生方向、人与人相处的方式、各地的风俗习惯，等等，无处不在。

易经在今天的社会中的价值当然不是和科技那样，作为生产力、作为物质上的力量去改变社会面貌。易经更多的是文化上的价值，是用来探寻我们文化中的精华，是用来塑造文化力量，优化人与人之间的组织方式，指引人生活的方向，稳固我们文明的内在结构。 

一个国家的强盛，不仅是经济的强盛，还是文化的强盛；一个文明的复兴，不仅是力量的复兴，还是文化的复兴。一个伟大的文明不只是把人养活，还要给人以生活方式、人生理想、行为方向。正如孔子所说的“对于人不仅是要富之，还要教之”。科技固然能使人富之，但不能教之，教人的只能是文化。

我们现在社会之所以浮躁，很多人之所以陷入虚无，没有方向，很大的一部分原因就是我们文化的断层，社会没有深厚的文化滋养。我们的文化就是寄寓在传统之中，易经是其中的重要部分。

《老子》说死而不亡者寿，人死去不是真正的死亡，精神意志的消失才是完全的死亡。人死去，只要文化还在，那么他的精神意志就会留存在这文化之中。为什么要研究易经？这和研究其他所有文化经典一样，是为了不让我们的文明消失，是为了让我们的社会有更好的生活方式，坚定的人生方向，优良的行为风俗。也是为了让我们的文明更加强大，让我们能够死而不亡。

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