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什么是八卦
文章出处:山东省郓城县易学研究会(官方网站)  浏览次数:363次  发布日期:2017-09-07

     什么是八卦

孔子在《十翼》,也就是《易传》中说:“易有太极,是生两仪。”太极就是宇宙的起源,而两仪就是阴阳的变化。伏羲一画开天,这一画就是孔子所说的太极,而这一画所生出来的阴爻和阳爻,就是两仪。那么两仪是怎么生出四象来的?四象又是怎么生出八卦来的呢?

  八卦所代表的,本是地球上的八种自然现象,但是为什么天被称作乾,地被称作坤,水被称作坎,火被称作离,雷被称作震,风被称作巽(xùn),山被称作艮(ɡèn),泽被称作兑(duì)呢?

  太极生两仪,两仪又怎么能够生成八卦呢?这当中也有个过程,不是跳跃的。所有事情,只要是自然的,差不多都是有连续性的,不会突然间断掉。即使表面上看是断掉了,实际上暗中也是连续的。伏羲氏当年发现宇宙有一定的规律,同时,他也认识到世界上绝不是只有一股力量,如果只有这一股力量,那就太过单调了。这当中有两个看起来相反,实际上是相成的力量,叫做阴、阳,所以“一阴一阳之谓道”,道就是一阴一阳。

  一阴一阳,很容易被误解为一个阳,一个阴,其实不是这样,而是有阴有阳,才叫一阴一阳。我们一再重复,如果阴是阴,阳是阳,完全分道扬镳,这个世界就分裂了。

  我们经常可以看到,一对父母生出来的小孩,女儿多半像爸爸,儿子多半像妈妈,这是造物的奇妙之处,也是为了使男不要太男,女不要太女。否则,男人越来越男人,女人越来越女人,那就变成两种人类,一种叫做男人类,一种叫做女人类。现代科学证明,男性的体内存在女性荷尔蒙,女性的体内也有男性荷尔蒙。这不是不男不女,而是男性应该有一些阴柔的气质,女性有时候也要阳刚一点,不然女性老受欺负,那还得了?

世界上的东西都是有阴有阳,而且是分不开的。拿一天的气温来说,我们早上起床,太阳已经出来了,这时候会觉得热吗?不会。因为上面的太阳虽然是热的,但是热量还没有完全照到地面上,大地还是凉的,所以早上叫做少阳。等到了中午,上面下面都热了,就叫做老阳。

中国人比较聪明,懂得采取阴的方法来对付阳,中午吃完午饭后,我们通常会稍作休息。我们最懂得宇宙变化的道理,一天之中,人体变化最快的有两个时段,首先一个就是上午的11点到下午1点,就是正午的时候,我们叫做午时这个时候人最好少乱动,安安静静地休息比较好。但是午觉也不能一睡就睡两三个小时,搞得晚上睡不着,那样也不对。午休很好,但要适量,不能过分,二十到三十分钟为宜。午休后有了精神,就要起来工作,不但可以提高下午的工作效率,也有益于晚上休息。有些人大中午去锻炼,我觉得很奇怪,可是大家现在都在学,就是因为不懂阴阳的道理。

到了黄昏的时候,我们可以感觉到,虽然大气还很热,但是上面已经开始凉了,因为夕阳没有什么热量了。太阳快下山的时候,上面慢慢凉起来,下面还是热的,所以黄昏叫做少阴。到了晚上12点,上面下面都冷了,就叫做老阴。所以,老阴的时候,我们一定要注意保暖,要盖上被子。少阴、老阴现在科学证明,晚上11点到凌晨1点是人体造血机能最旺盛的时候,也是一天中人体变化最快的第二个时段。所以,我们建议大家最好在晚上11点以前睡觉。晚上11点到凌晨1点最好躺在床上,躲在暖暖的被窝里,这样身体才能健康。如果此时还在工作,对身体健康是非常不利的。

一天当中,按四象来看,从早晨开始,由少阳转向老阳,正午以后,老阳慢慢转向少阴,黄昏到半夜,少阴再变成老阴。

一年四季也可以按照四象来看,春天是少阳,夏天是老阳,秋天是少阴,冬天就是老阴。其实不管在什么方面,我们都可以用“太极生两仪,两仪生四象”来看待所有的变化,这是《易经》最了不起的地方。如果大家了解了阴阳变化的道理,自然就知道该怎么保护自己的身体,该怎么过平常的日子。

《易经》看起来神秘难懂,其实就是对宇宙间自然规律的探索与揭示。人类是自然之子,当然应该遵循大自然的规律,才能保证身体的健康。那么接下来,四象是怎么生出八卦来的呢?太极生两仪,大家都清楚了,两仪生四象,大家也明白了。但是,四象不是好现象,因为它太稳定了。所以伏羲氏认为,世界绝对不是四象就可以决定的,因为四象是动不了的。如果潮水每天只是周而复始地涨落,世界还有什么变化呢?

我们登山的时候,在山上可以发现很多贝壳。会有人那么笨,把海里的贝壳挑到山上去吗?不会。我们现在知道,很多高山原来都是在深海里的,随着地壳的剧烈变化,突然间隆了起来,变成了高山,所以山上才会有贝壳出现。低的地方会变高,高的地方会变低,沙漠会变绿洲,绿洲会变沙漠,从来没有农作物的冰岛慢慢也有希望种植农作物,这就是自然的变化。

八卦是根据四象的阴阳变化生发出来的,这八个卦,也就是八个符号,代表了天地间八种自然现象,但是,我们应该如何理解这八个符号,又怎样才能记住这八个符号呢?

要了解《易经》,必须要善于运用我们的想象力。如果不用想象,只是去看很具体的现象,是很难了解《易经》的。因为《易经》是完全由符号构成的一个很大很大的系统,我们根本没有办法完全把它看成具体的东西。

八卦是一套非常美丽、非常整齐的符号系统,我们要了解八卦,必须积极运用我们的想象力。伏羲氏生活的时代没有现在的高楼大厦,没有飞机,甚至连风筝都没有,他怎么跟百姓讲这八个基本卦呢?我们可以这样想象:伏羲氏先把“”画出来,告诉大家这个代表天。相信一定有人会问为什么“”代表天?伏羲氏告诉大家,回去看看自己的小孩是怎么画天的,自然就明白了。

相信一直到现在,我们任何人,不管有没有学过画画,如果要你把天画出来,大概都会画三条弧线。因为天有三个特点:第一个,天是覆盖的,从地的这一头覆盖到那一头,所以我们一定会画一条很长的弧线;第二个,天是多层的,它不是薄薄的一层,而是一层又一层的,所以我们不会画一条,一定会连续画三条;第三个,天是不中断的,我们不会说,那是你家的天,这是我家的天。所以,天是全面覆盖的,天是多层次的,天是不中断的三条弧线后来慢慢变成比较规律一点的三条横线“”,就代表天。我们可以想象,在最初伏羲氏刚开始画天的时候,就是这样来画的。

天会有三种可能的变化:一种是天上面起变化,一种是天空中起变化,一种是天底下起变化。伏羲氏把这三条线分别代表上、中、下,他首先把最下面的换成阴的,表示天下面动。他问大家,天下面动代表什么?那时候没有高楼大厦,天下面能动的就是树木。树木摇动会给人什么感觉?我们会说树木摇了吗?大概不会。看见树木摇动,我们通常会说风来了,所以天下面动就是风。

天底动,本来是树在摇动,但是树在摇动是具体的象,而且跟我们没有很密切的关系,所以要把它抽离出来,换成代表着跟人类有密切关系的自然现象就是风。科学只会说树在摇动,很少会告诉你风来了,可是人比较重视的是感觉,风来了,我好加衣服,树动关我什么事?科学跟《易经》的差别就在这里图。天当中动,是什么?是鸟吗?不是。你告诉别人,一只鸟飞过来了,别人不会有什么感觉,最多看一眼而已,不会认为是天空中动。那什么东西在天空中动会引起大家的注意?是火。以前森林也会有野火火一烧起来,火光冲天,浓烟滚滚,大家远远看去,就像是天空中着火了一样而且能感觉到火势在漫延,于是会很小心,很注意,会躲得远远的。所以天空中动就是火。天上面动就比较难想象了。伏羲那个时候没有飞机,也没有卫星,他怎么知道什么东西在天上面动?人类实在太聪明了,我们到池塘旁边去看就会发现,天的倒影在水波的底下,水的波浪正好在天的上面这种情况在狭窄流动的河水上是不容易看到的,要开阔而平静的湖泽才能清楚地看到天的倒影,所以天上面动不能笼统地称为水,而大面积聚集的水域我们称之为泽,于是天上面动就叫做泽。

大自然中最主要的元素,就是天和地,所以伏羲氏首先创造了天的符号,并由天衍生出了风、火、泽这三个符号,也就是大自然的三种现象。那么,地的符号是怎么产生的?由此衍生出哪三个符号?又都代表了哪些自然现象呢?

伏羲氏问大家:天画完了,地该怎么画?这个时候就有一个聪明人说,地跟天基本上是一样的,也是很广大的,也是一层一层的,不是只有薄薄的一层所以也是要三画。但地和天有所区别,天是连续的,是没有界线的,但地却是断裂的,是有界线的。现在国家跟国家之间有国界线,村庄与村庄之间有村界线,甚至每一家与每一家之间都有分界线,而且分得很清楚。所以三条连在一起的横线叫天,三条断开的横线就叫地。这一点大家都比较容易接受。

地有个很突出的优点,就是很宽厚,就算人们把有毒有害的东西都埋进去,它也从来不说话,从来不抗议。所以我们说地是厚德载物,怎么样都可以,只要不过分就好。和天的三种变化一样,地也有三种可能的变化:地底下动、地当中动、地上面动。

地底下动是什么呢?有人想到是地里的虫子,但是虫子对人有什么影响?于是又有人说是打雷。可是有人反对,说雷是在天上打的。伏羲就问大家,如果雷只是在天上打,我们人会怕吗?不会,可能反而会很高兴,好像放鞭炮一样。但雷会直接打到地上来,让人觉得地底下在动,人就害怕了。大家一致认同,雷一打起来是天摇地动,不但打到地上,还打到很深的地下去,整个地仿佛都要裂开了,就好像有一股力量要从地里面冲出来。所以打雷的时候,大家通常都是感觉到地底下在动。天摇大家不怕,地动就比较可怕了,最后大家都同意,地底下动就叫雷。

地当中动,大家就很容易想象了。大地当中有一条条的水脉,一直绵延不绝川流不息,那就是河,也就是水,所以我们把地当中动叫做水。我们前面也说过,“水”字就是根据水流的形象造出来的象形字。后来从伏羲的八卦中演化出很多字来,但是伏羲氏画八卦的用意不是造字,而是要告诉我们整个宇宙的状况,让我们知道怎样去适应,怎样去改善。水是一个阳跑到两个阴的当中去,其实大家可以想象,这个卦就是男女交合的象两个阴就是女性的生殖器,当中的这个阳就是男性的生殖器,这是很形象的。有人说外国人对性很有研究,我觉得这是很奇怪的,我们中国人很巧妙地把生物性的东西,变成文化性的,我们是最了不起的。我们就以接吻为例,中国人知道,那是动物性的,我们想那样做,也要找个偏僻一点的地方,因为我们已经不是纯动物了,我们是有文化的。

中国人把男女的性行为,当做一种文化的行为,而不是动物的行为。我们为什么要这样做?难道我们是伪君子,刻意要这样做吗?不是。我们往往认为动物好像是想交配就交配,其实错了,动物一年当中,老天只准它交配一次、两次或者三次,次数是有限的。动物是完全听天由命的,交配期到了不交配也不行,交配期过了,想交配也不可以。人不是,老天给了人很大的自由,但是如果人想交配就交配,那不天下大乱了?所以,既然老天给我们自由,让我们创造,让我们自主,我们就要自律,就应该自己管好自己,不能性泛滥。

孟子有一天回到家里,看到妻子衣服没有穿好,就很生气地训斥妻子。孟子的母亲为儿媳妇求情,说在家里没有关系。孟子却执意说不行,因为他认为这是非常要紧的问题。孟子的这种观念对我们的影响是很深远的。夫妇只有在卧室里面才是夫妇,一出了卧室,就不是夫妇了,要么是人家的儿子、媳妇,要么是人家的爸爸、妈妈。父母不可以在未成年的子女面前拥抱、接吻,做一些性行为,这才叫中华文化。

伏羲又问大家,“” 是什么?马上就有人回答是地上面动。可是地上面动的东西太多了,什么动大家才会注意?就是山。因为那时候山是地面上隆起来最高的地方。但是山也会动吗?山当然也会动,山动就叫做走山。山一直都在不停地动,只是动得很缓慢,幅度比较小,平常我们很难感觉到,所以我们才说“不动如山”。

现在我们知道,八个卦象代表的就是地球上的八种自然现象:天、地、水火、雷、风、山、泽。但是为什么在八卦中它们又被称作乾、坤、坎、离、震巽、艮、兑呢?

八卦的名称,最早完全是从与人类生活有密切关系的八种自然现象中提取出来的,可是如果总用这种很具体的东西来象征,那八卦的作用就不大了。我们的古圣先贤非常高明,把这八种自然现象的特性,用现代的话说叫做萃取出来,将八卦由原来的天、地、水、火、雷、风、山、泽变成乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。这八种特性正好配上八种自然现象,所有跟人类有关的事物都离不开这八种特性。

天为什么会变成乾呢?因为天最大的特性就是健(天行健),它可以不停往前、往外去发扬。换句话说,天是最有创造力的。我们常说天生万物,万物都是天生的,还不够有创造力吗?天能有这种创造力,是因为它很刚健,永远不停息。世界上很多东西都有刚健的成分,所以我们就把天说成乾,这样就可以用在方方面面,也扩大了天的能量。地非常顺,它最没有意见,最懂得配合所以把它叫做坤。坤的意思就是很柔顺。

在八卦中,天为乾,地为坤,所以在中国的文字中,常用乾坤两个字,来代表整个天下。但是为什么在八卦中,水被称作坎,火被称作离,雷被称作震风被称作巽,山被称作艮,泽被称作兑呢?

天离我们很远,让人觉得高远而崇敬,地在我们脚下,让我们有种踏踏实实的感觉,可是一碰到水,大家就知道那是很危险的。水可以解释为没有泥土的陆地,所以我们把水称为坎。“坎”这个字分开来看,一个是“欠”,一个是“土”,就是缺少土的意思。人是不能离开土的,一旦“欠土”,人就很危险,所以我们会说坎坷、坎险,取的就是水的特性。

人生其实像水一样,中国人的民族性完全是跟黄河学习的。水流得很平静很顺畅的时候,是没有声音的,可是一旦碰到阻碍,就会咆哮了。水是很可爱的,没有水我们活不了,但是水对人来说是充满坎坷的,它随时会带来很多灾难。把水搞通了,很多学问都通了。

火叫做离,这个就更有意思了。火就是太阳,太阳每天从东方一升起来,就开始要离开东方了。太阳每天的工作,就是离开东方跑到西方去,所以火的特性就是离。火一定要依附在别的东西上面才可以燃烧,一离开附着的东西,火就没有了。我们要生火,就一定要有柴才行,柴烧光了,火也就随之熄灭了。我们现在扑救森林火灾,会挖一条隔离沟,把火区隔离起来,使火势限定在一定的范围内,火在里面,只要不烧出来就好了,用的就是这个离卦。

山叫艮,这个卦非常重要,艮就是叫你适可而止。做任何事情都要懂得适可而止,不要过分奢求。我们爬山的时候,爬累了就要休息一下,不能一味硬撑,否则还没到山顶就累死了。爬山要慢,这样才能欣赏美景,爬山快,那就变成挑夫了。所以,有的事情要快才好,有的事情却是要慢一点才好。

做任何事情都要懂得适可而止,不要过分奢求。

——《易经》的智慧开汽车的人,不会去看什么风景,沿途什么样都不知道,因为整天只知道开车,却忘记了车只是工具而已。骑自行车的人就能看到四周的风景,走路的人除了驻足观赏以外,还可以照张相、画幅画,更加自由自在。我们现在总是强调快快快,我觉得很奇怪。该快要快,该慢要慢,这才是《易经》的道理。该准时要准时,不该准时又为什么要准时呢?我明明知道那个人准备要骂我,要打我,我还准时去挨打挨骂,那我不是傻瓜吗?孔子说过,我们只对讲信用的人有信用,不可以对小人讲信用。可是一般人都认为对任何人都要讲信用,那是很奇怪的,对小人讲信用有什么用?

现在我们知道了水为坎,山为艮,火为离的道理,雷被称为震也是很好理解的,因为打雷时,整个大地都在震动。但是,风为什么被称作巽,泽为什么被称作兑呢?

最有趣的就是把风叫做巽,把泽叫做兑。风是无孔不入的,太阳还有照不到的地方,可风哪里都吹得进去,而且风吹起来很齐,没有任何偏心。我们看到,风吹过的地方,所有草都是向一面倒的。凡是很齐,而且哪里都进得去的东西,我们就把它叫做巽。

泽为什么是兑呢?当我们到清澈的池塘旁边去,通常都会感觉到心情很愉快,因为池塘旁边多半有些树木,景色很美,令人赏心悦目。兑加上个“心”,就是悦。什么事情最令人喜悦?就是别人给你一张支票,居然兑现了,这时候当然会很开心。

《易经》虽然很古老,但是它跟我们的生活很贴近,因为我们随时随地都在用它。《易经》的道理可以讲得很浅显,但是也可以讲得非常深奥,完全看你自己如何去对待。因为它广大精微,无所不包,什么都可以用它的道理来讲但是怎么讲,也都只是讲到它的一部分,而且是一小部分。

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