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| 六爻精髓--用神活用 |
| 文章出处：郓城县易学研究会（官方网站） 浏览次数：1422次 发布日期：2010/3/29 |
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各位专家，各位前辈，各位易友大家晚上好
感谢大会给我这次发言的机会，和大家共同探讨一下易学方面的一些研究成果和看法，既然我们这个分会场是主要研究六爻的，我也就易学界六爻的现状和大家探讨一下，六爻的起源发展我不想多罗嗦，耽误大家的时间，仅从邵伟华老师在
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年出版周易预测学以后开始探讨，上世纪八十年代末九十年代初，随着邵伟华老师的周易预测学的出版，掀起了一股周易热，无数人为之倾倒，争相投入到对周易预测的学习研究与实践中去了，结果却不甚如意，于是有些人开始怀疑其准确性，代表人物是山东大学的刘大均教授，其在纳甲筮法中直言不讳的提出，古人留下的这套纳甲筮法理论本身就不完善，其他易友也在时准时不准中徘徊，那么，传统六爻筮法真的不完善吗？
九十年代末，山东李涵辰老师提出世爻有旺衰，需用扶抑断法，一时间，人们趋之若骛，纷纷投入了对世爻旺衰扶抑断法的研究中，大师从出，学习班遍地，可以说，
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年到
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年是中国易界一个盛产大师的时代，各种大师们自己悟出的世爻旺衰的判断方法层出不穷，你方唱罢我登场，造成了易界的一派假繁荣，大师们赚了个盆满钵满，易学爱好者东跑西颠花了太多的冤枉钱，
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到
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十年弹指一挥间，大家看到的只有大师们头上耀眼的光环，腰包里快塞不下的钱，但是你看到十年间有一个新派大师的学生学有所成吗？没有，说一个人两个人悟性低，难道所有人悟性都低？我不想跟大家抬杠，为学新派我七下山东，对内幕相信不比大家少，那为什么没有学有所成的人，难道新派不准？
下边我们来看一下周易的本来面貌，周易分成三部分，一，符号，二，解释符号的话，叫经，也就是卦辞和爻辞，三，解释经的传，相传为孔子所做，这符号相传是先皇伏羲远取诸物，近取诸身做八卦以类万物，后文王在此基础上推演出六十四卦，并配上了经，后孔子又在此基础上用儒家思想解释了文王的经，就是传，那什么是周易呢？周是周朝的意思，易是那个时代对卜筮类书籍的统称，在汉代以前，周易就是易经，汉代以后，人们围绕着经传发展添加了很多其他的知识，形成了一门独立的学科，叫易学，易学又分为两支，一，是学，二是术，学派发展下来就是今天的易学派，主要研究易理，大多数都是吃皇粮的，基本不懂预测或略知一二。那术派发展下来的就是今天的术数派，主要以预测占卜为多，对易理相对来说研究的较少，我是从传统六爻入手的，也与刘大均教授有同感，转学新派，三年后豁然顿悟，新派确实够新，可是也不全面，且违背了易经的基本原则，我的观点是：从周易的本源探起，太极有云，太极生两仪，两仪生四象，四象这个时候是什么状态呢？可以算命吗？答案是不可以，易是模拟宇宙生成的过程的，混沌初开是两仪，分成四象为四季为春夏秋冬，为金木水火，而没有土，就是说这是原始的地球状态，还没有人类，这时是没必要提算命的，只有发展到八卦俱全，五行齐备才可以算命，而先皇伏羲远取诸物近取诸身做八卦以类万物，仅仅用了八个符号，这就是易的简易原则，文王推演为六十四卦，因为万物都在发展要求更加精细化，这是易的变易原则，但是在怎么变也不会离开阴阳五行的基本原理，这是易的不易原则，而要想学好六爻预测术就必须从这入手，很多人研易是拼命的看古书，不管是易理派的还是易术派的，就是看，不懂，再看，食古不化，冥顽不灵，现在传统派这样的人氏可不少，六爻是活的，它随时代变迁，但是它也仅是五行六亲的基本要素，不会添加更多东西，这是它的简易原则，但是要在于变通比如子孙爻就一定代表快乐，孩子，幸福吗？不一定，当这个孩子哭闹不止，让你闹心时它体现的就是官鬼之性，官鬼爻就一定是痛苦，窝囊，难受吗？不一定，你受欺负了找官方保护你帮助你，这官方体现的就是兄弟或父母之性，所以说六爻本无吉凶，六亲更无善恶，就看你要什么，这就是六爻的变易原则，无论怎么变，其结果不是好就是坏，不是吉就是凶，不是成功就是失败，这是六爻的不易原则，很多朋友看不开这点，认为鬼就是鬼，兄就是兄，在解释不通的时候就发明了很多中方法来解释，现在的新派就是这样一支，其方法不外乎用各种方法考查世爻之旺衰，再以其它爻对世爻的关系来定喜忌，然后看组合日月定吉凶，或者用卦宫来定旺衰，也最多四个格局，因为周易的原理就在那呢，然后以世爻对卦宫的作用来定世爻的喜忌，再以其它爻对世爻的作用来论喜忌定吉凶，方法复杂难辩，违背了六爻的简易原则，实际上六爻是非常简单的，用五行六亲来对应世爻，其他的都属于画蛇添足。。。。。。
想研究好六爻，要从三个方面入手，精通了，六爻基本上也就
OK
了，
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，五行
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，六亲
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，地支
有人说：我研易几十年，这点应该还是没问题的，那我请问你，五行是怎么来的？代表什么？
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，五行，我们学习六爻预测术，大多数的人入门都是学习的邵伟华老师的周易预测学，或看了些古籍，如增删卜易，卜筮正宗，断易天机等，自认有了些基础，但是断起卦来十断九不准，何者？因古人之书乃古人之思想也，古人不是神仙，他必然受他的时代的影响，受他的时代的经济，军事，科技，农业，人文，地理等等条件的制约，比如今人皆知地球绕着太阳转，可是古人就认为天圆地方，地球就是宇宙的中央，这番的意思就是说，老祖宗是有很多好东西流传下来，值得我们去发扬，但是不可否认的，其中也有一些糟粕，必须屏弃，老祖宗的裹脚布也还是很臭的，祖宗筮法好，发展才是宝，所以我在高级群里教导我的学生就是，要实事求是，科学对待，不能太主观主义了，要用现代科学的原理去看待易学，发展易学，一头扎在古书里，闭门造车，食古不化是很难推动易学的发展的，前几天我去车站接一个学员，发现有几个老者在哪摆摊算命，时间还早，就停下看了看，一中年外地人，仪表不俗，求测，老者是奉承有佳，好话说了一箩筐，可是中年人一直愁眉不展，后来中年人起身要走，老者索钱，中年人说你算的一点都不对我凭什么给你钱，老者随手拿起一本增删卜易说：书上就是这么写的，我不禁哑然失笑，两人还在争执，我上前对中年人说先生这样吧，你这卦我来断好吗？准了你给老者钱，不准就算了，中年人说可以，结果，断了十几条，所断均准，中年人于是付了卦钱，老者连忙上前请教，遂传他一段易理，老者不胜唏嘘，谓研易几十年，一朝开悟，现在是我面授班的学员，可见食古不化是不行的，那为什么呢？因为断卦就是断六亲，六亲是更加细化的五行，六亲是五行社会化的表现形式，一个人身上就具备六亲之性只看一点怎么行呢？比如此人为官，在办公桌前是官，来同学了，俩人到沙发上叙旧，就是兄弟，中午你请吃饭更是兄弟，兄弟也代表花钱，喝酒唱歌就是子孙，领导来了你笑脸相迎就是妻财，因为财生官，领导给你任务你马上去干，就是父母，父母代表劳碌，操心，你说这么多我怎么取呀？你干什么就取哪个六亲，测这次出去唱歌能开心不？取子孙爻，测领导这次任务能给我不？取父母爻，六爻是活的，此老者就犯了这个病
,
人家是官就什么都按官看，是官就都应吉吗？不一定，来人是官，测提升看官爻，人要问升上去后怎么样？你还看官吗？就要看子孙了，因为官为事，为麻烦为窝囊为丢官罢职，所以这时候要取子孙爻，谁不想当个平平安安的官呢，子孙生财，平安了俸禄才能稳定或者可以贪污，老百姓说是搂钱，这就是六爻的精髓，你一味的从书上生搬硬套行吗？当然我不是说古书不好，而是要借鉴的去看
我学传统派，黄金策，碎金赋，千金赋背的滚瓜烂熟，一到用的时候就傻眼，不准啊，学新派，各种作用关系，地支间的作用没少琢磨也是不行，我就开始深入的思考，发现传统派，就是死啃书，啃死书，缺乏灵活劲，而新派矫枉过正，物极必反，也走向了自己的反面，于是就想，易产生在几千年前，那时只有符号没有卦词爻辞，都是后人加上去的，那就肯定带着他的个人主观色彩，比如孔子做十翼，那用的是他的儒家思想，道家，丹道家，佛家，武术家，养生家对周易都有自己的看法，那我们是不是都要学呢？我就明白了，这都是个人易，要是想知道易的的本源是什么就不能看这些东西，而要从最初的符号研究起，我也正是以此入门结合我的老师们的思想，开创了自己的易学体系，并且我自信的认为绝对正确，根本理论是：太极生两仪，两仪生四象，这个时候是不能算命的原因是五行不全，只有金，木，水，火，而没有土，而土是地球是中央，没有土也就没有人类，那还算什么命呢？所以五行才是命之根本，十神六亲乃命之象仪！所以弄懂五行的来源及其本来含义就显的至关重要，在代表四方的金、木、水、火、这四行中，有三个方位是连续相生的，即西方金生北方水，北方水生东方木，东方木生南方火，而到了南方火的方位时，这种连续相生的关系却中断了。南方火转来生中央土，中央土生西方金。细心的朋友不禁要问：南方火为什么来生中央土，中央土为什么生西方金，木自土长，为什么不说土生木，掘土见水为什么不说土生水。尤其对金生水的解释，更是牵强附会，让人不可理解。说金溶化了能变成水，所以叫金生水，岂不知金化了变成的是红红的热水，一黑就又变成了金了。而五行学说中的水却是黑色的，属冷，代表寒冷的冬天，可见以金化而成水来解释金生水是讲不通的。那么五行的生克关系到底从何而来的呢，我们试从四季冷暖变化的角度来破解这千古之谜。古人认为金、木、水、火、土这五种物质函概了世上所有的事物。而这五种物质的自然属性在一年四季冷暖变化中体现的最为明显。冬天寒冷曰水、曰阴；夏天酷热曰火、曰阳；而由冬天到夏天的过渡阶段曰温、曰春、曰木；再由夏天到冬天的过渡阶段曰凉、曰秋、曰金，日影长短的变化中弄清五行生克的来龙去脉。，而冷热温凉的感应点是地球，所以中央为土。知道了四季与五行的关系，我们就可从日影的变化推断出五行的关系，在远古时代，由于生产、生活方式的落后，人们还没有年、月、日、时的概念。随着生产力的不断发展，人们迫切需要历法来指导生产和生活，为了测出一年的分界和四季的划分，聪明的先哲们就在地上立一长杆，在杆子的正北面放一条平行地面的带有刻度的石板（天文学上称这种方法叫土圭），通过观察土圭上日影的长短变化，找出了二至点（冬至、夏至）和二分点（春分、秋分），并以此制定出了有利于农时的历法。据说这就是“卜”字的由来。竖为杆，捺为影。由于这种测量日影的方法叫圭，所以卜字加上圭就成了“八卦”的“卦”字
一、当日影到达
A
点时为冬至，影线为暗、为阴、五行水旺。
二、冬至过后，白昼一天天延长，日影一天天变短，土圭上的影线逐日向代表木的
C
点移动，所以叫水生木或木泄水。
三、当日影到
C
点后为春分。春分过后，日影又逐日向代表火的
B
点移动，代表木的影线逐日缩短，所以叫木生火或火泄木。
四、日影到达
B
点时为夏至。此时白昼最长，日影最短，此时火最旺，水最弱，又由于代表土的土圭自
A
点到
B
点均处在阳光的照耀之下，从而形成了火旺土相。从此点上讲，火土同源是有道理的，有的书中说土长生于申，旺于子是不成立的，由此而制定的预测理论也不会是正确的。五行寄十二宫只是将五行人格化的一种表现形式，是五行象征律的假说。在预测实践中，五行逢值为旺，逢生为相才是正理。表示五行旺衰程度的十二宫基本没有用，但墓库确有藏、库含义。其成因和一方三会有关系。
五、夏至过后，日影朝代表金的
D
点移动，同时代表土的土圭上的阴影也在一天天延长，由于土弱与金旺是同时在土圭上表现出来的，所以叫做土生金或土泄火。
六、日影到达
D
点时为秋分。此时白昼与黑夜等长。秋分过后，日影又由
D
点向代表水的
A
点移动，由于土圭上代表水的阴影是由代表金的
D
点而来，所以叫金生水或水泄金。这才是五行上金为什么生水的最正确答案。土圭上木火金水的相生关系在物质世界的表现就是木性温、金性凉、温的上升点是热，故曰木生火，凉的下降点是冷，故曰金生水。这和日影在土圭上的长短变化是一致的。从以上日影变化与四季的形成可以看出，五行生克关系是由于太阳在南北回归线之间的移动而形成的，并由此可以看出，五行相生是通过泄其相克的五行来实现的。木能生火，是因木泄了克火之水；火能生土，是因火泄了克土之木；土能生金，是因土泄了克金之火；金能生水，是因金泄了克水之土。
以上的论述就是五行的来源，但是，这是先天的，片面的，静止的，后天的使用绝对不是这个样子，所谓先天为体后天为用！先天的五行来源是不能测命批卦的！
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2
，六亲，六亲就是财，官，父，兄，子，因为父母隐含双亲，所以称六亲，也叫六亲五类，为何没我？因为以我为坐标，与遁甲中的甲有异曲同工之妙，六亲就是更加细化的五行，但它不等于五行，就象牛奶来源与青草但不等于就是青草一样，它是社会发展的必然产物，但也到此为止，不会在出现其它亲，这是社会的终极数字五所决定的，它对应着社会，断卦就是断社会，卦理不脱社会常理，同样，这也是先天的，静止的，片面的，后天的使用要有些变化的
3
，地支，五行是命之根本，但是五行太抽象了，所以古人发明六亲来对应更加复杂的人事社会关系，而在六爻卦里，五行和六亲的载体就是干支所以弄懂干支的来源及其特性就显的尤为重要！汉字是世界上最古老的文字之一。由于汉字的造字原则是表形表意，所以每一个汉字中均有很强的全息性。尽管汉字在长期的发展中从图形变为笔划，由象形变为象征，由复杂变为简单，但汉字原始的形意含义仍然存在着。如我们常用的天干地支，由于它和古代的天文历法有着紧密的联系，所以干支中就储存着很强的宇宙信息。在周易预测中，干支的神奇作用常令我们这些炎皇子孙而自豪，同时又对这种神奇性百思不得其解。那么，天干地支原始的象征意义是什么呢。我们不妨从天干地支图中来探求这其中的奥妙。在天干方位图中，戊己土处在图的中央，甲、丙、庚、壬分别代表了东、南、西、北四个方位，乙、丁、辛、癸分别从属于四个阳干，是四阳干五行弱的表现形式。如甲为木，乙就为甲木弱的表示序号；丙为火，丁就为丙火弱的表示序号。那么，这个天干方位图到底反映的是什么关系呢？戊己土就是地球，戊土为阳土，代表可以被太阳光线照到的土，己土为阴土，代表地球表面以下的部分。甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八个天干，反映的是地球在绕日公转过程中，地球上的某一点与太阳所构成的角度，而十天干之间的生克关系，反映的是地球与太阳在不同的角度下温度变化的情况。如太阳在甲这个角度时，戊土接受到热量小，所以叫甲木克戊土。当太阳在乙这个角度时，地球表面所接受的热量有所增多，所以叫乙木克戊土力小。而此时阴土的温度仍没有明显变化，所以叫乙木克己土力大。当太阳在丙这个角度时，地球表面受到的日照最多回归线附近地区可受到太阳光的直射，所以叫丙火生戊土力大，相对而言阴土热量增加不大，所以叫丙火生己土力小。当太阳到丁的角度时，白昼变短、黑夜变长，地球表面所受到的光照减少，所以说丁火生戊土力小。但由于地球在夏季吸纳了大量的热，地温仍然很高，所以叫丁生己土力大。其它天干五行之间的作用关系以此类推。我们再看一下地支图。从地支图中看土的方位与天干图有所不同。天干图中的戊己土在中央，而地支图中辰、戌、丑、未土却是在四隅的。那么，两图的土为什么方位不同呢？原因是地支图反映的是地球自转的情况，其本身就是地球的缩影。我们知道，在天体运动中（就太阳系而言，地球也是天体），地球没有公转和黄赤道的交角就没有四季之分，没有自转就没有昼夜之别。所以天干反映的是地球上的某一点在四季八节中的温度变化情况，而地支则反映的是十二个方位在一昼夜中温度变化情况。也就是地球在自转过程中与太阳所形成角度的情况。并将不同方位上不同温度的土用辰、戌、丑、未来表示。在白天，巳午未是土最热，所以南方三会反映的是火生土的关系，未土则表示燥土的性质。寅卯辰时土不热，所以东方三会反映的是木克土的关系，辰土表示的是湿土的性质。亥子丑时土最冷，所以北方三会反映的是水与土的关系。申酉戌时土受的光照少，所以西方三会反映的是金与土的关系，由于相对于阴面来讲戌时温度最高，所以戌土所表示的是燥土的性质。由于辰戌丑未是三会方的最后一字，是方位上三个时段中土的温度的集中体现，所以辰戌丑未又有了库的含义。从以上可以看出，地支图反映的是地球在自转时与太阳所形成的角度的情况。如卯时是地球上的某一点与太阳成
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°角，由于太阳斜射，太阳照射地球所穿过的空气厚度比中午要多，所以温度较低。在这个特定的角度下，凡是与卯有类象的事物都会按卯所代表的特点做出相应反映。草舒展其叶，兔欢跃于野。在人体上由卯代表的四肢也开始活动，古时叫做点卯。当地球上的某一点与太阳成
180
°解时为子时。夜阑人静、万籁俱寂之时，鼠闹床头、细流有声，凡是与子有类相的事和物均根据子所代表的特性与子时相呼应。十二地支准确反映了事物在十二个不同方位上的有存在状态和相互之间的关系，又由于地球公转一周是由
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个自转而完成的，所以在黄道上形成了十二宫，或者叫十二月建，这样，地支又反映了天干的某些特点，如甲卯均为木、丙午均为火等，所以地支包涵的内容要比天干复杂的多，这也是六爻为什么只用地支不用天干而能准确预测的原因。但是，这样用也只能测阳，也就是测人世间的事才可以，测阴则不行，而有的愚人对古人的东西生吞活剥，不求甚解，这种观念是错误的，都说南方属火，那多远是南？一直往南过了赤道到了南极那里常年冰天雪地，你问它那附近的人，南边冷还是北边冷？他会告诉你北方属火，那再比如，你往东走东方属木，一直走就走到美国去了，人家可是地地道道的西方国家呀，该属金啊？所以正确的说法应该是，造成五行的根本原因是太阳和地球形成的角度，而人的命运是两球运动的结果！
今人多不用纳干，是错误的，天干测天，地支测人，纳音测鬼，在天成象，在地成形，有其形必有其气，有其气必应其事，所以真正的道家六爻预测术是天地人神鬼，五位一体，惜，现在市面上流行的六爻预测术皆数阳，而没有阴的一面做支撑，而阴的一面永远要大于阳的一面，新派学说的某些观点可以采用，但是世爻旺衰和卦宫旺衰绝对是不存在的，不是六爻术本身所固有的运算规律，只是做为招生的幌子而已
这就是三者的本义，而这都是先天的，后天的组合是三位一体的，五行是隐含，是本性，六亲是外在形式，干支是载体。
话越说越长，暂时就先说到这，明年我的书将会出版，还请大家赐教 |
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六爻占卜