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山东省郓城县易学研究会(官方网站)
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  当前位置:首页 四柱预测 四柱预测 八字中十神泄天机
八字中十神泄天机
文章出处:山东省郓城县易学研究会(官方网站)  浏览次数:80次  发布日期:2018-06-03
 
    我们要知道日主在现实生活中的生活状态、及吉凶祸福的具体情况,都是通过十神来体现的。同样,日主的性格特点、职业情况、成就方式,尽在十神玄机之中。 
   下面让我们看一下,每个十神在现实生活中的意义。 
     1、官杀
     官杀为典型的事业星、权力星、管理星、公众星。事业心极强。官杀旺之人在现实生活中,不是管制别人的人,就是被别人所领导和管制的人,最劣者受疾病、环境、家庭的摧残和管制。由此可见,他是一颗和社会人群、世俗名利接触最为密切的十神,优者为公众人物,人上人,被人所拥戴;劣者身处社会最底层,当牛当马。 
      看一个人的事业成就、事业规模、权力地位,惟有官杀;看一个人的管理能力、市场操作能力、造势能力,以及眼光和胸怀,也主要看官杀。 
     2、正偏印
     印为学术星、思想星、教育星、精神星。代表文化、学术、著作、教育,也代表一个人的思想和精神世界。看一个人的学习能力,记性好坏,学术造诣,教育水平,学术著作,以及思想、精神方面的影响力,非印莫属。 
     印既能看出一个人在学术上的真才实学,还能看出其理论方法的影响力。有些人很聪明,预测水平也很高,但其方法就是没几人能学会,影响不了几个人,易学界这样的人还不少。印旺得用的人,就不一样,不仅自身有水平,并且深具归纳总结的能力,其理论方法操作性很强,能被很多人所接受。 
     印者长辈也,可引伸为精神、学术、思想之母,导师、教父。犹如母亲对子女,老师对学生的强势教育,能左右对方的思想,具有给他人洗脑的能力。当然正印是一种崇拜性、认同性地接受,心甘情愿,不由自主;偏印则是被强迫接受,洗脑。 
     3、伤食
       伤食为才华星、技艺星。俗话说:聪明不过伤官,机灵不过七杀。伤官旺而得用之人,思维敏捷,才华横溢,心灵手巧,很多东西一学就会。其才华多为天赋之功,因此,虽然本人很有才华,但没有几个人能学到其身上的东西。 
      4、比劫
       比肩、劫财为劳力星和竞争星,代表同学、同事、朋友、兄弟姐妹,与自己同等层次的熟人、竞争对手。比劫为手足,也代表自己的手脚、体力。 
     比劫和印一样,都是自我星、独立星,为标准的个体户。看一个人的竞争情况,体力情况,以比劫为主。比劫为体力劳动,简单的人事物,没有技术性和思想性可言,层次很低,与学术无缘。 
       5、正偏
       财为商业星、物质星,也指现实社会,世俗之人事物,与文化学术相背,也就是所说的财坏印。 事业规模看官杀,学术影响力看印星,才华灵气看食伤,经济实力看财星,社会阅历看财官。 
      八字以官杀为主,印星为辅,干事业之人,易学只是其踏入事业的垫脚石。 
      八字以印星为主,官杀为辅,标准的学者型名人。研究成果能被大众所认可,但如果以此去开公司、干事业,自讨苦吃,不会长久。 
      八字以印为主,食伤为辅,厚积薄发,肚里有东西但不一定能体现。 
      八字以食伤为主,印星为辅,薄积“厚”发,难免吹牛说大话,写书东拼西凑大杂烩。 
      八字弱印坐于旺财上,江湖之流,凭借一招半式闯江湖。 
    自己与别人、先天与后天、大与小解决了旺衰、格局、用神忌神,能初步推断日主的吉凶祸福了,才算正式入门。接下去就要往细微处努力,不仅要断出日主的吉凶祸福,还要详细描述出吉凶祸福的轻重大小,来龙去脉,以及能理清日主的各种社会关系。这听起来很玄,甚至会认为一个八字不可能看出这么多事。前几年我也是这样认为的,深入研究以后,发现事实上很多事是能够实现的,并且这种方法有规律可循,绝大多数人都能掌握。 
      一、从十神看大小 
     大小指事业、成就、财运的大小,辈份、年龄的大小,气魄、胸怀、眼界的大小,甚至包括单位、房子、车子、身体的大小,涉及面很广。十神的轻重大小,在定格局高低、富贵贫贱层次中有着及其重要的意义。 
     五行、十神和宫位为命术之本,认识他们就能看清命理中的本质问题。今天不从五行上去论,主要从十神着手来论大小。 
       1、大十神—官杀、印枭 
       官杀为权力,管理统治人之身。 
       印枭为思想,影响控制人之心。 
       因此,官印是所有十神中最大、最高位的十神,由此也被定为富贵星。 
       在现实生活中的体现也是完全如此,官杀为管理、制约、收拾你的人,为领导、政府、国家权力机构,是不是比你、比我都要大。 
      官杀主外在的大,权力、地位、事业等外在的大,包括身体的高大,你看官杀旺而得用的人,都是高大威武型的人。的确当官的、当老板的没几个不是肥头大耳的。当然官杀过旺为忌的,总是被压制,物极必反,很瘦小。 
     印主内在的大,休现为心大、思想大。印旺而得用的,命主思想深远,在学术、思想、精神方面很有成就,并且其理论方法,精神思想能影响一大批人,甚至几代人。大就体现出来了。 
     当然,也并不是所有印旺的都有这种大思想,如果印旺为忌神,那么这种大就演变成了梦想、空想、幻想,孤僻离群,生活在自己虚幻的精神大世界里。 
     2、小十神—比劫、伤官 
      比劫主自我意识,熟悉的同辈,指自己和同伴。这个世界几十亿人,自我小的犹如一只蚂蚁,比劫的小就由此可知了。 
      这种小体现为见识少、眼光浅,心胸狭隘,生活圈子小。这就决定了命主的财运、事业及其它方面的小。还有一点有意思的是,比劫旺为忌无制化,又财官很弱的,日主连个子都会很小,看来大肚之人能容天下难容之事是有一定道理的。真是怪事,十神竟有这么神奇。 
      比劫的小体现在生活中,如做生意的绝大多数为个体户,如为一般人必多挣小钱、住小房子、心眼小、生活圈子小。 
      伤官。伤官为从自身出来的东西,才华、技术。由于是自身的精华,因此日主会很珍惜,也会自以为是。伤官过于在意自己,可确定为自我星。 
      一个人以自我为中心,专注于自己身上的一点东西,世界就会很小,心胸也开始狭隘,自以为是,报复心极强。你去观察一下,一个八字如果伤官过旺为忌神,没有印制和财泄的,日主必为小心眼之人,并且多数个子瘦小。伤官的自以为是和小心眼是出了名的,不要说过旺为忌,就是不为忌也有点小心眼。 
       比劫和伤官这两个小星,如果不巧又结合在一块,那么“小”可堪称一绝,不是心眼小,报复心强,就是个子小,眼睛小,这是不会看错的。 
      官杀印枭为大,比劫伤官为小,那么食神和财星呢?他们是大还是小,留给你去推理吧。知道了大小十神,预测时具体往哪运用呢?应用的范围太大了,从小的方面讲,可看出一个人的心胸、体形、志向、胸怀,家庭、单位、生活圈子的大小;大到看一个人的富贵层次、生意事业的大小,无所不能,还能断出家庭、单位、环境变化以后的大小情况。 
       断一个人的富贵层次,以前多数人总是以用神的旺衰程度去定,总认为用神旺的富贵层次就高,用神弱的富贵层次就低,实际预测中经常不验。至少有一半大老板、大官的用神是不旺的,但有一点是肯定的,他们的用神必定是大十神(不是为财官就是在年月)。有句话用在这里最为合适,瘦死的骆驼比马大,大十神就是有点弱,也比你小十神较旺的,威力大的多。 
       二、区分自己的与别人的 
       怎么看这灾祸是自找的还是天定的?怎么看这财是凭自己实力挣的,还是上天为你安排的?怎么看你去犯官还是官来整你?怎么看与熟人发生纠纷还是同陌生人打官司?┉┉这些,原来都不是很难,十神和宫位早就泄露了天机。 
      1、从十神区分 
       印、比、食伤为自我星,代表自己、家人、有血缘关系的和同一环境的人。 
      财官为身外之物,指别人、陌生人。 
      印为自己的思想,身内之物,主自己。同时印也为长辈,包括所有与你有一定关系的长辈。 
     比劫为自己本身、兄弟姐妹、同学、同事及和自己熟悉的在同一环境生活、工作的同辈人。 
     食伤为身体本身所具备的东西,天赋、技艺术、才华、排泄物。 
     把印、比、食伤统称为自己、自己人,同一环境中关系密切的人及熟悉的环境。 
     财官不是体内之物,也不是自己先天带来的东西,因此把他称之为别人、外界,陌生人及陌生的环境。 
     2、从宫位上区分 
      年月为外界、为社会。日时为自己熟悉的可控制或能够把握的环境,为家庭、学校、单位等。 
     那么,断有些事就简单了,如果岁运作用到年月,那么多是他人之事间接影响到自己,如果岁运作用到日时,那是自己的事了。印比食伤作用年月或日时,那么此事是自家人、熟人引起的。财官作用的,则是外界的人,陌生的人,或名利方面的事影响到我或家人,具体的可按划分标准去推理,八九不离十。 
      那么如果搬家、换单位,怎么看换到陌生的环境还是熟悉的环境,就很容易看了,稍微悟一下就出来了。 
     还有,每一年你会遇到一些什么样的人,会不会结交新朋友,会不会去陌生的地方,也就一目了然了。回忆一下自己以前的经历,领悟一下以上的话,不就知道了吗?(点:财为新的、陌生的环境和人事物,印比为原有的、熟悉的环境和人事物)。 掌握了这些,断命有时活灵活现,令人惊叹,真是奇乐无穷。
       做为一个普通人,为人一生,总会有欲望和追求吧,是为生存、为财、为名、为利、为情、为权、为寿、为后代或者更为高级的,为国家和民族的利益以至人类的幸福的目标。但我们的追求这些目标的道路总不是那么顺利的,然而我们确实非常希望一切顺利,能够很容易的实现我们的目标。辩证唯物主义哲学揭示了“事物前进性与曲折性统一”的自然规律,宇宙间任何事物都不可能违反自然规律,聪明的人类也不例外。然而人类是具有主观能动性意识的生物,能认识和利用规律,所以只要我们能够认识前进中的困难和曲折,就能主动地趋吉避凶,使我们能尽快尽早的实现我们的目标。命理学是提示人类命运的一门学问,以人的出生时间为依据,通过易学中五行生克原理,探视出人生的命运曲线,从而指导人们的实践,顺从命运,减少阻碍,达到我们的目标。正因为如此,面对当今复杂多变、不易把握的社会局势,人们就寄希望于命理学提示的命运规律来把握命运,然而命理学是不是真的那么实用呢?请看下面的文章,希望大家看后对命理学有个大致的认识。
                             第一节、可见性
    四柱预测学不象有的预测门类那样很少有或者根本就没有典型预测实例在历史上留下来供后学者参考研究。在预测过程中以它操作演绎程序的可见性而被人们熟知。在进入预测过程之前,先要正确出一个人的八字即准确的出生时间,八字出后,添上支中藏干和十神,把胎元命宫写在八字下面,再根据日主所需选准用神,只要把用神选准,什么是命主所喜什么是命主所忌自然十分清楚,那么在命理演绎过程中命主的一生休咎和流年祸福也就一目了然。传统的批命过程及具体方法已不能满足现代人的心理需求,在预测过程中,你必须具体指出在哪一年或多大年龄曾发生过什么事情或即将要发生什么事情。这里的即将”必须以“曾经”为前提,否则是不能取信于人的。达不到这种程度还空谈什么为别人消灾解难?所以标出交运年限的干支,使你很容易看出命主“曾经”或“即将”在哪一年或多大年龄发生过什么样的事情。小运则是看和大运流年生克制化关系以决定该年吉凶程度的。而命宫和胎元除了参与四柱干支的生克制化活动外,还有它们独自的作用。
     常言说,“行家一出手,便知有没有”,一个严谨、精练的命理操作体系的确立,标志着预测者易学修养及学术造诣深浅的问题。反之,一个繁冗拖沓的命理演绎体系,是预测者在学术上还不成熟的具体表现。有的人为人推命,命还没推出来,横七竖八的字却写了满满一纸。这些人推命不以干支五行及日干和用神生克制化为依据,而是专以各种神煞及日干坐运支或年支的生旺死绝断人祸福,把长生沐浴直至死墓绝胎养十二种性状写了满纸。甚至把金木水火土也都写出来,还附之以各种吓人的神煞,这好象一个刚学武术的人站错了马步弓步一样,怎么能登堂入室呢?由于历来各种版本的命理典籍都没有涉及和论述四柱预测命理操作体系规范化问题,致使许多初学四柱预测的人无所适从而难以登堂入室,甚至五花八门。但这些人不同于江湖上那些以盈利为唯一目的,根本不懂四柱预测学却打着四柱预测学的幌子到处骗人钱财又败坏四柱预测学的声誉的江湖杂耍儿。他们一不想骗人二不想骗钱,而是真想诚心诚意地算好卦,只可惜工夫不到学术不精,有时还累得满头大汗但往往错误很多准确率不高,这在客观上就让人产生误解以致于影响了四柱预测学的声誉。
       正是由于四柱预测学操作演绎程序的可见性,使前人给我们留下了许多精彩的典型命例供我们学习研究。而我们这一代人再把自己的研究成果留给后人,由此说来,四柱预测学的可见性也为它自身的发展创造了良好的条件。
                         第二节、准确性
    正因为四柱预测学是以干支五行的总体平衡为演绎体系来揭示人生规律的一门数术学问,所以它的预测结果应该是准确的,尤其是对一个人运势高低及生态走向方面的宏观预测更要准确无误,根据一个人八字组合及运势高低情况,找出天体大宇宙和人体小宇宙气运流动的偏差度,从而确定祸福的性质和程度,在行运过程中,气动流动出现的逆差愈大,干支五行就愈加失去平衡,而人体小宇宙就愈不适应天体大宇宙,反映在人事上轻则事业婚姻不顺或亲人不幸,重则自己遭遇飞来横祸或死亡,但无论如何,在四柱预测过程中,预测师必须把人生几个主要方面及祸福情况毫不含糊又准确无误地告诉对方。这又涉及到如何过好“三关”的问题。
        请看下面的八字:(女命):戊戌、壬戌、辛巳、癸巳。
日干辛金生于秋天得令,柱中印绶叠叠当权得令得势得禄为旺。该命最别扭的是食伤左右贴身并透,泄尽日主之元气。使日主由旺转弱,印绶对日主来说,就象一个有钱有势本可帮身的亲戚但远在外地借不上力,只得任由食伤耗泄。印旺本该用财来制印生官,但财又可以耗身使日主更弱,柱中又不见财星,故取生财的食伤为用,日主又不堪食伤之泄,土多无木,为病重无药。日主坐下二官皆逢空亡又入墓,食伤并透,定是重婚再嫁之人,此命既克夫又克子,是重婚再嫁之人,若87年不离婚,88年89年更糟糕。不是生离就是死别。结果她是87年离婚的。
    上面的四柱很清楚地显示出来,她的婚姻在88年前后要发生一次重大变故,而且在87年确实如期应验,这说明,用八字推命术预测人生,严格说来应该是准确无误的,正因为它的准确性(这里不含人为造成的各种错误),才使这门学问于千百年来盛行不衰,具有强大的生命力。
                         第三节 指定性
  所谓指定性,是指一个人命运的生态走向的总体趋势而言,如一个人命中当不了官,无论他怎样努力也决不会超过命运所界定的上下浮动差的上限,但如果后天不努力,那他一定是在下限甚至更低。反之,如果一个人命里能当官或能发财,那么和别人一样学习他先考中,和别人一样工作他先提升,和别人一样做生意他先发财,或者说,无论他在事业上受到多大的挫折,只要好运一到,那真是"如旱苗得雨,油然而发;似鸿毛遇风,飘然而举。"(评注渊海子平《.卷三.群兴论》)那可真是时来钝铁也成金,该发财的发财,该升官的升官。只要后天自强不息地努力争取,"命里有的终须有"。而坏事和灾异则可以通过行善积德,练功修道信佛及人为的调整得到躲避和化解。然而一个人命运生态走向的总体趋势,是指定不变的。
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