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山东省郓城县易学研究会(官方网站)
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唐雍智(顾问)
文章出处:山东省郓城县易学研究会(官方网站)  浏览次数:1326次  发布日期:2016-08-25
唐雍智(顾问)

 

唐雍智,1949年出生于河南省镇平县,现任中华易学协会常务理事,并由中华周易协会学术委员会授予中国风水学专家、高级预测师(证书编号CCNJOB0000664)称号。200812月被河南电视台列予“唐雍智蒋氏大玄空风水”“中原名人榜”。大玄空研究院执行院长。艰苦的农村生活,没有改变他追求人生精彩的脚步,农民的淳朴务实,培养了他勤谨厚道的人生态度。单调的体力劳动,贫乏的文化生活,使得唐雍智在闲暇之余有了学点什么的冲动。那时,图书非常奇缺,很偶然的一个机会,他见到了一本《易经》,处于好奇,唐雍智有空就读,可是《易经》的理论深奥难懂,虽说经过几年的自学,仍然是不开窍。唐雍智才领悟到,没有名师的言传身教要想学深学透实在是困难。于是四处拜师学艺。很长时间也找不到合适的老师。也可能是机缘到了,在他的多次上门拜访下,镇平县石佛寺风水大师毕庆武被他的诚信所感动,愿意教他。每天白天唐雍智在老师家干活,晚上学习《地理大脉图》,初步掌握了相关的地穴理论。毕老师去世后,又拜镇平县东遮山易学大师李建芳为师,学习预测术“金口诀”、三合地理学,面相学。后又经李建芳老师介绍,拜其义弟“蒋大鸿二十二代传人”王献甫为师,学习三元地理学,历经几十度春秋,随师经纬了大江南北无数山川河脉,认定了多处龙脉风水宝地,出山后结合理论,勤于实践,悉心研究,彻悟了蒋氏玄空秘奥真谛。功夫不负有心人,数十年来,唐老师辛苦研究的风水成果由近至远,南到广州、深圳、湖南、湖北、四川,西北到陕西、新疆,东北至北京、唐山、吉林、黑龙江等地,纠正了多处凶祸之地,使其由祸转福,起到了旺财,旺官,旺丁,增智的效果,近年来,唐雍智获得了河南电视台2008年授予“蒋氏玄空风水•中原名人”荣誉称号。20096月被中华易学专家联合会授予“权威专家”(证书编号:ZHYL09108)称号。中华全国工商联授予国学文化讲师(证书编号2009100102), 全国科监委聘为行业发展战略委员会副理事长(注册编号:09030130)。论文《蒋氏玄空四大局之探验》荣获第五届中华易学论文一等奖。著作《蒋氏玄空秘笈》、《象形地理大脉图》、《面相探秘》。还被中华易学协会聘为常务理事、学术委员,世界易学领袖协会副会长,蒋氏大玄空风水第二十三代传人,并由中华周易协会学术委员会授予中国风水学专家、高级预测师(证书编号:CCNJOB0000664)称号等。这进一步验证了蒋氏玄空风水的准确精奥,社会评价较高。  

      

  历经沧海始为水

唐大师从长期的实践中认识到,周易理论更好地阐释了古人“天人合一”、“物我共泰”的思想,是人们从辩证的角度,客观准确反映现实生活的体现。现实世界是丰富多彩的,同时又是相互联系的。这种联系的紧密程度和人们当时的认知水平是相吻合的,如古语“月晕而风础润而雨”,就是古人在长期的生活实践中经过多次的观察总结而形成的,它真实地反映了风雨的产生与月晕、础润有着共同的基础,一定程度说明了事物之间的关联性。而周易则是用更加简洁含蓄的语言表达了古代先贤对自然界的认知,是朴素唯物主义的认识论。只不过这种理论的深奥,至今还有许多未能完全解释的理论依据,因此被人们名之为“封建迷信”,斥之为“四旧”也就不足为奇了。

今天抱着弘扬祖国传统文化的宏大志愿,唐大师又开始了新的跋涉。他在实践中发现,别的玄空书籍有的地方不准。,而蒋氏玄空风水有以下几个特点:一是九星。《青囊三字经》曰“玄空用九星”即用九星各元运值令排法,揭示自然,天运对人类社会的影响.:是阴阳宅用挨星入中之不中。三是合局。四是反煞反局。五是理气原则,为水龙不上山,山龙不下水,上元为山下元变水,下元为山者,上元变水。六是理气重口水,水口乃来去二字,乃生死之门。七是强调合局之法,正神、灵神所到之处,虚实空满,形式必须与之相配合。八是挨星,地运,先后天卦气,元运理论,密切结合。才能达到吉凶的准验。如在七运,七到水口,七运20年打败,伤人败财,丢官,再加恋山形体分析,吉凶就一目了然了,千古共识,形局于水口,挨星理气体用结合,才是最佳的风水穴场。例如金锁玉关,2008年几位弟子拜唐雍智为师,学习“蒋氏玄空”。在讲课时,他们提出金锁玉关的问题。他们说;“我们原来学习金锁玉关,学习后,回去给家人调理风水,调理后出了问题,不知道原因何在?”唐大师告诉他们:金锁玉关不是假的!它同蒋氏玄空为整体知识。当时先师们传统有别,所以金锁玉关只得到上远断法和上元用法,而没有得到中元和下元的变宫之法,所以你只得到拿上元用在下元,岂有不出问题。如金锁玉关中提到,上元甲子60年,中元甲子60年,下元甲子60年,这说明了同蒋氏玄空整体知识的一个标志。对于砂外水,水外砂是属于上元运用之用法,更没有说明水口与元运的关系。例如上元一白方即后天坎不管,此事说法不错,但是他是固定局,属于定宫位,在二十四山向变宫上非活局。因为上元一二三四运,就是要山而不要出水,如到下元,那么一白方就不要山了,而要出水。金锁玉关就在这方面不知变宫。当入首勘验时,用金锁玉关的砂外水水外砂来断吉凶比较准确,但在调理风水时要注意在那一运,就用那一运砂水定向。调理就不会出现问题。如果上下颠倒错用就会出现问题。

所以唐大师进行了深入细致的研究,终于发现前人含糊其辞的语言其实是真实认识的曲折反映,是为了避免不良之辈将其不合理利用而玷污了这门学科的声誉。而由于当时人们认识水平有限,知识层次不足,解读不尽合理甚至歪曲的地方也时有出现,而有的阴阳先生仅仅局限于靠背诵几句无人听得懂的口诀蒙人“混口饭吃”,于是泥沙俱下、鱼龙混杂的状况在相当长的时间内一直存在着。 

随着社会的进步,经济的发展,人们自我意识的觉醒,如何科学合理地利用这门学科造福于社会,就成为亟待解决的难题。在实践中,唐大师深刻体会了孔老夫子关于学问的博大精深。他教育弟子一定要先学做人,再学做事。在自己没有完全掌握理论知识并具备相当的实践经验之后,坚决不能随便给人预测吉凶祸福以取利,以免造成负面效应。他还多次带领弟子到野外,实地考察阴阳风水,探幽发微,以发现阴阳之间的关系。通过多种形式的学习、研究、考察,大师的几位弟子学术水平有了突飞猛进的提高,为弘扬传统文化做出了贡献。

正本溯源求发展

唐大师的目的并不仅仅是让人们了解,他有着更深入的考虑,那就是要把这门国学的精髓推向社会,让更多的人了解其深奥,让有志于易经研究的人掌握其独门法技。

20114月中旬,豫西南周易文化研究会在镇平县召开。来自全国各地易文化方面的专家三十余人齐聚一堂,共同见证这一文化盛事。中国十大书画家赵鹏飞泼墨祝贺。豫西南记者站苏总编亲临现场。河南电视台记者亲临现场采访报道。

唐雍智大师开宗明义地告诉大家,为了弘扬祖先古文化,使在位弟子努力搞下去,希望大家在这门科学上不要轻易放弃,研究好既可以富国强民又可以解决民众困难。都是本门弟子,师兄师弟应当共同努力,互相交流,推动这一学科的健康发展。

唐大师的弟子们分别交流了学习蒋氏玄空风水的体会。来自北京的弟子张景宽是从八九年开始跟从跑江湖的人学易经八卦。先是八则后是三和,后发现不准,知道学艺不精。之后又学了过路阴阳、河洛风水、玄空大一卦风水。一个偶然机会,缘分到了,跟从唐大师学蒋氏玄空风水。这是经得起历史检验的。北京新三环北京宝丽大厦,2004年盖的。开的正门、马路低洼,旺财不旺丁,饭店口称旺不旺丁无防谓,转让了几次。后张景宽将正门变为东南方,一挪形成四九呼应,生意兴隆,中午到晚上必须排队的。

来自辽宁葫芦岛市的张振兴原来是县政研室主任,大学学的政治,。遇一病友, 阴阳宅说的非常对,于是就信了。看了很多学了不少,越学越糊涂。沈氏玄空。玄空六法很乱,说法不一。08年上网发现蒋氏玄空,过去身传口授的,现在唐大师传给弟子。一发扬光大、二、不传真的假的泛滥,百姓受害。有的弟子跟从大师十几年也没有传他,说明大师是很严谨的。

来自北京的赵国宝说起唐大师赞不绝口。赵国宝从师兄处得到唐大师蒋氏玄空风水后,爱不释手。经过多年的研究,还有不太明晰的地方,为此专程赶到南阳镇平,唐大师推开一切应酬,耐心细致地解疑答难,使他有了醍醐灌顶的感觉,之后顺风顺水,生意做的很大,经常奔走于新马泰各国,甚至泰国的海军上将都找他辟解。徒弟感念于师傅的教育之恩,特敬送“地舆宗师”以表谢意。至今这块匾额还在大师的门楣上挂着呢。

唐大师 “蒋大鸿的真传地穴以及预测术神课金口诀,”有着不可估量的深奥玄机,学无止境。  大家一直认为,人乃万物之灵,覆载于天地阴阳二气之间。大地万物通过被生化而得以发展,今天炎黄子孙文化的发展和经济腾飞都与中华民族古圣先贤留下的文化宝典有着密切的关系。《蒋氏玄空风水》之术是中华民族历史正宗传承,为最严密的术数,必德才兼备者方可得之。他的理论严谨而系统,它不仅是历史文化术数现象,更具有科学内涵,是古代天文、历法、哲学及人与自然息息相关的文化。弟子们深刻体会到《蒋氏玄空》是真正的皇家上乘风水术,确为地仙之术,按照其理论来论断吉凶,无不应验。

无愧《蒋氏玄空》历代帝王视为珍宝,在众多的风水中可谓是上乘风水之一,被用作择都建国的风水法宝,更是被风水研究者视为重中之重、密中之密的至胜宝典。先贤留下的三元地理学宝典,内容丰富,言辞深奥,隐秘性强,如学此术,不经老师言传口授指迷点窍,任你读万卷青囊,耗尽毕生精力,也难解其中实用奥妙,其挨星颠倒之法,难以明白。对于怎样才是三元不败,怎样才能知道兴、旺、衰、败、多少年、阴宅和阴宅的二十四山向应该用什么星入中宫,上下元运怎样飞宫,就难以理解了。如果不懂装懂,祸出眼前害了他人,也害了地师自己。有无数风水爱好者,因的不到真传,废寝忘食,博览群书,最终也毫无收获。即使得了真诀,同峦头形体水口结合不上,也是空谈,必须挨星元运同峦头形体水口相配合就能反映宇宙万物的兴衰变化的规律。河洛掌宇宙之灾祥,九宫司人事之祸福。

正是因为它的学术深奥和难懂,传承的单一和保守,才使得这门知识受众人瞩目与渴盼拥有,就使得大多数人了解的甚少或知之不多。这样就给一些心术不正,学艺不精的为学之师造成了一些可乘之机,它们道听途说或略知一二之后,便移花接木,张冠李戴,堂而皇之,造成风水上的鱼目混珠,使学者终无成就,他们为了自己的经济利益不择手段,不考虑他人的疾苦,打着易学的幌子到处招摇撞骗,坑人害人,伪传乱受,这种人岂不知良心责任重大。

弟子们提出,如今正赶上文化的百花齐放,针对上述现象,有感于那些对风水术有渴望而不知晓者,有感于那些对此学术孜孜以求汗牛充栋,书买“五车”而仍不得诀窍者,更为宏扬蒋氏玄空的正宗传承,纠正错误,光大蒋氏玄空的学术精髓,使后学者能够少走弯路,使蒋氏玄空理论体系不断地传承和发展下去,使此术更好的造福社会回馈众人,要严格收徒标准,除了热爱易经理论学习外,人品是收徒的主要尺度。对于心术不正、一门心思想靠此发财的,要拒收。

  中国玄空风水术在长达很长时间的发展过程中,逐渐形成了完整的理论体系。对中国古代建筑,尤其对坟墓住宅影响深远。三元地理玄空挨星理论,实为建筑规划学之经典,在堪舆系统中,玄空挨星理论更加具有指导性,这一理论,如果被有关部门所应用,就能有效地提高企业的经济效益,家庭住宅设计若能与周围形势协调,结合完美,就可保家庭人员健康少灾,子嗣有继,经济富裕,官运亨通,医学能治疗疾病,使人健康,而风水学能够指导人避免灾难,利用古代的文化理论,开发财源,发展经济,强国强民,对于风水学说的历史文化背景和哲学思想,我们应从科学的角度来评判他的功过是非,如果让人类所有公和私都有分水规划建造合理,就能趋吉避凶,发福发贵,使我们的民族强大。这就是我们每个研究易学者义不容辞的责任,易经研究者应当发奋努力,为进取更高层次的古文化术数水平而努力。                 

 

 

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