辰之并起。（恶曜，指刑冲克害
之爻。如无气或孤立无助，不能伤用神。惟怕日辰扶并
恶曜，孤寒得助终不免受其害。如再值月建更为可
怕。）
　　用爻重迭，喜墓库之收藏。（用爻重迭为太过，
如无日辰月建，动爻损之，则须入墓，墓也为库。如丁
丑日测财得益之萃卦，卦中有两重财爻，初九、上九又化出两重财爻，日辰又是财，为太过、无济于事。喜得
世上有辰爻为财库，可受此财。）
　　事阻隔兮间发，（间爻发动，事有阻隔。）
　　心退悔兮世空。（世爻旬空，是本人有退悔之意，
不能勇往前进促其事成。）
　　卦爻发动，须看交重；（卦爻发动有两种情况，
一是遇交，由阴变阳；一是遇重，由阳变阴。交主未
来，重主过去。如测逃亡，卦有父动，主有音信，若由
交而动，须等人来报信；若由重而动，可断信已先知。
其他仿此。）
　　动变比和，当明进退。（动变比和，即木爻变出
木爻这类。须分别进神和退神，向未来方向变为进，向
己过方向为退。以木为例，寅木化卯木为进神，卯木化
寅木为退神，进主吉凶其势倍增 ，退主吉凶渐减其
威。）
　　杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看，盖生中有刑
害之两防，而合处有克伤之一虑。（此专谈预测之活
法。一般来说世身喜生合而恶伤克，但有变易的情况。
如日辰，动爻来生合世、身，而日辰又是用神的忌神，
世身为我，虽然日辰、动爻来生我，对我是无用的，因
为忌神克用为凶。用神克世身，是事来赶我，是易成易
就之象，虽然为克，但不能以凶断。）
　　刑害不宜临用。（刑爻为主象，必主不利，测事事
不成，测物物不好，测病人必死，测人人有疾等。害爻
为主象，必坏大事。）
　　死绝岂可持身；（死绝即十二宫中第八位、第十
位。死绝二爻临持世身主象者，必不利。测人有难，测
病无救，测医无效，测事不济。）
　　动逢冲而事散，（对于冲，不可执一而论。旬空安
静之爻逢冲为起，起则有用，旬空发动之爻逢冲为实，
安静不空之爻逢冲为暗动，发动不空之爻逢冲为散、为
脱。此种动爻逢冲，所测之事散脱不成，吉事不成吉，
凶事不成凶。）
　　如逢合住，须冲破以成功；（卦中用爻遇日辰合
住，或两爻自相合住，不论喜忌，皆难见效。须待冲破
或克破合爻然后吉者成吉，凶者成凶。）
　　若遇休囚，必生旺而成事。（此谈期日之法。期
日，即预测事成之日期，需灵活圆变，才无差误，上节
己谈用爻合住以冲破日断，此节说爻休囚，当以旺相之
日断。期日法尚有：用爻旺相不动，以冲动月日断；用
爻有气发动，以合日断，或以本日断；用爻受制，以制
杀月日断；用爻得时旺动，又遇生扶，此为太旺，应以
墓库月日断；用爻无气发动而遇生扶，即以生扶之月日
断；用爻入墓，则以破墓月日断；用爻空亡，以冲动月
日断；用爻旺空，或空而逢冲、逢动者，以过旬断；若
测散事，应以用爻死墓绝日断等等。）
　　速则动而克世，缓则静而生身。（此节专谈期日
的急缓。以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世
主速，静而生身主缓。如测来人，若用神动而克世，则
速到，用神动而生世则迟到，如静而生世，就更晚
了。）
　　父亡而事无头绪，福隐而事不称心。（书曰：卦
无父母无头绪，卦无子孙不喜悦，父母为主事之神，子
孙为福德喜庆之神。此节谈公事看文书，文书即父母
爻，私事看福德，福德即子孙爻。凡测功名，公门、公
事，以文书为头绪，如卦中子孙爻伏而不现，事不称
意，有忧无喜。）
　　鬼虽祸灾，伏犹无气；（官鬼为祸害，但卦中不可
无。）
　　子虽福德，多反无功。（子孙爻虽为福德之神，
但卦中不宜重迭、过多、多则杂，杂则乱，乱而不专。
所以说多反无功。）

　　以上“总断千金赋”讲解出自《黄金策》。虽然就实际经验而言，初学者对以上爻理一时难以理解而活用之，然易道之法妙在“心易”。正所谓“法无定法、万法归宗”，使用何种预测方法是次要的，关键在于精一而从之，此点望同学们明鉴之！如果自己能熟练运用一种预测方法并达到与宇宙全息相通之地时，所谓方法亦就无用了。全凭“凡易”之妙。这就是：易道自然。