主题：三式预测术

孟先生是本书出场的第一个人物。他是一位隐者，更是一位智者。他喜读《易》，追捧《孟子》，对家事、国事时常会说一些谶语。然而，他仅仅是一位智者而已，并不是神仙，往往对身边的很多事情看得并不清楚，甚至还会出现重大失误，可是孟若水先生在起先并不知道，因为智者往往会过于自信。

    龚神仙要在本书三十章以后才会出现，他出现的次数不会很多，但却很重要。他与孟若水却有不同，他往往是神龙见首不见尾，常人很难寻觅到他的踪迹。我并非想故弄神秘，而是因为在我们的现实生活中这样的人物是存在的，不过大多数人无缘见到而已。

    神仙和智者的不同在于：智者以理论事而神仙却随缘断事。当然，这里的神仙并不是传说中的神，而是人，是通玄之人。

    神仙断人、断事，出言必中，看人奇准。但却不以财帛所动，只是游戏人间。他们称之为修行。

    《三国演义》中有位人物，也就是诸葛亮，他时常会“袖占一课”。人们往往会对此感到好奇——这个袖占是如何占的。但是我认为把诸葛亮写成会袖占的本领似乎有些夸大，因为“袖占”是一种简单、神奇而又非常考水平的占卜术，这种方法不应该在他那个时候就已经出现。

    邵雍，字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道："尧夫，内圣外王之学也！”。是他通过对《易》经过多年的研究、推断才发明了《梅花易数》这种简单的预测方法，他的方法以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

    《梅花易数》随意性起卦，大致可以概括为五种：⑴年月日时起卦：以年月日数为上卦，年月日数再加时数为下卦。因为经卦为八，其余以八除，所余之数即为此卦。如书中所列“观梅占”：辰年十二月十七日申时，见二雀争枝坠地。辰年为5数，十二月为12数，十七查为17数，共34数，除去四八32数，尚余2数，二即兑为上卦；年月日数再加申时数，总为43数，除去五八40数，尚余3数，三即离为挖卦。这样便得到一个上为兑下为离的革卦，结论为：少女摘花，折断一股。⑵物数起卦：凡见到可数之物，即以此数起作上卦，加时数起作下卦。⑶声音起卦：凡听到声音，数得几声，起作上卦，加时数配作下卦。如听到间断之声，也可以用前面声数起作上卦，后面声数起作下卦。⑷字数起卦：凡见字数，如为偶数，则上下平分，一半为上卦一半为下卦；如为奇数，则少一字为上卦，多一字为下卦，取清轻者为天，浊重者为地之义。如字数多，直接以字数起卦；字数少，则以字之笔画起卦。如一个字，则左边笔画为上卦，右边笔画为下卦。⑸人物起卦：凡见人或物，以人物为上卦，其方位为下卦，如此等等。

    关于《梅花易数》的神秘和准确性我就不在这里一、一赘述了，但是我们可以由此看到“袖占”这种方法的使用原理。

    在古代典籍中描述的那些神秘预测家都有一个共同的特征，那就是断事奇快，当然还得准确。其中出现得最多的就是测字。

    仓颉造字，不论是象形、会意或谐声等等，无不有所依据，而使中国文字别具一格，独步世界。测字是预测学（俗称看相算命）的一个分支。它的发源比起殷的《连山》，商的《归藏》周的《周易》当然少了一些渊源和神秘。测字源于何时已不可考，据传始于周代，盛于唐宋，到了明清人才辈出，更发挥的淋漓尽致。历代几位代表性的人物为袁天罡、李淳风、谢石、邵康节、刘伯温……等，都是个中翘楚。测字学强调的是『占机』，俗话说：吉凶未来先有兆，平常最容易觉察的一件小事，如要下雨，水沟裡的蟑螂、地上的蚂蚁就会往高处爬，以备后患之来临。不仅如此，凡事皆是。如能事先察觉其兆，即可改变其吉凶休咎之后果。

    然而测字是最独立、最灵活、最没有规限的术数，测字学可运用五行的推断法，字的形态推断法，术者可用灵感推断法、易经八卦推断法，故此学习测字的人只能意会而不能体验，可说是要有天生的能力，才可感受其真髓。

    在本书中，龚神仙将会被描述成这样一位奇人，不但会袖占，还精通测字、看相。断人断事，出言必中，看人奇准。

    我需要他在这本书中起到点睛的作用。